目前夫妻间常常是婚前注意彼此检点一翻，婚后生活在一起往往随便了事，因此性生活时容易“千篇一律”，给妻子以“为了性生活而性生活”的感觉，缺乏新意，缺乏激情。因此要使夫妻永保爱的生活，必须注意共同创造新生活，例如过性生活时的环境、地点可以稍为变换，性生活的体位也可适当变更，这样使妻子有一种新鲜感。更容易触发对方的激情，妻子情绪不佳时不要勉强从事。妻子有时可能由于疲劳或其他原因而向你暂时表示拒绝，此时作为丈夫要体谅她。可以考虑改期进行，不要为此而斤斤计较，更不要随意责备你的妻子，免伤夫妻感情。

　　性生活的满足不仅仅限于肉体，同时也应是精神和情感的满足，性生活不是表示爱的惟一方式，故平时要经常向你的爱人表达你对他的爱，充分体现你的魅力（与你的配偶保持一种充满生机的情感联系是非常重要的，不要等到你想做爱时才来这么做）。

　　平时尽量有意识腾出时间，与你爱人表示爱意和亲昵（但不一定是性生活），比如有时饭后抽出一个小时陪妻子外出散散步，或坐下来一齐听听轻音乐。这样就自然而然创造了爱的气氛。

　　满足的性生活有赖于双方，和谐的性生活有赖于情感的融洽，希望双方努力创造，把性爱与情爱熔化在统一体之中，和谐的性生活将伴随你的终生！
    指技包括直接刺激性感指技。这是个最普通的指技。做爱中，阴茎在女性生殖器官中缓缓地做回转运动时，如果是采男性在上的正常体位，身体稍微抬高，用二，三根指头的指尖，重复地插进阴毛里梳弄。至于是用指腹，或是指背搓弄，都无妨，甚至蓬乱地用手拨弄，或者用指头缠绕着玩，抑或一根一根仔细地梳理，把手当成梳子，仔细、慢慢地进行梳理，是这个指技的重点。当然， 正常体位以外的体位，也能进行。 性的***和男性比起来，以心理方面的感受较为强烈。因此，往往受情绪控制，在意是否被爱。惟有在了解女性那种心理后所进行的指技，才能给予女性真正的大欢喜，除了这个指技外，还能同时用指头拨弄女性的头发，一根一根地抚摸。

　　　头发也是女性的心理性感带之一，若能同时与阴毛一起被抚摸，性方面的兴奋将更加提高。此外，也可以用舌头舐着女性的耳垂到颈项部位。这时候，阴茎的动作以缓慢、使她焦虑的回转运动为原则 。这个指技不仅能在***中进行，亦能在前戏中发挥效用 
      目前夫妻间常常是婚前注意彼此检点一翻，婚后生活在一起往往随便了事，因此性生活时容易“千篇一律”，给妻子以“为了性生活而性生活”的感觉，缺乏新意，缺乏激情。因此要使夫妻永保爱的生活，必须注意共同创造新生活，例如过性生活时的环境、地点可以稍为变换，性生活的体位也可适当变更，这样使妻子有一种新鲜感。更容易触发对方的激情，妻子情绪不佳时不要勉强从事。妻子有时可能由于疲劳或其他原因而向你暂时表示拒绝，此时作为丈夫要体谅她。可以考虑改期进行，不要为此而斤斤计较，更不要随意责备你的妻子，免伤夫妻感情。

       欲求两性欢娱勿忘“床外”功夫

　　性爱并不等于***。你的爱侣虽说在与你眉来眼去、情话喃喃，那可能只是性爱热情的表露，并不是暗示要与你马上就去翻云覆雨。夫妻俩经常亲呢一下，并非一定是为过性生活，更重要的是保持性爱的热情，让两人都感受到相互之间的关系是那么亲密那么依恋。有一对夫妻因性生活不和谐去找咨询医生。丈夫先说："她说需要我更多的温情，但当我向她示爱时，她又拒绝了。我想她一定是讨厌作爱了。"妻子则说："他只是在要作爱时，才显得温情脉脉，每每他开始吻我时，我就准知道接下来会发生什么，顿时就会觉得作爱索然无味。"

　　　　这对夫妻的问题其实很普遍。做妻子的不断抱怨说，只要丈夫平常也能像要作爱时那样充满温情爱意，她一定会在性爱中积极响应，并给予更多的回报。但很多做丈夫的却偏偏像个马大哈样忘记了这一点，虽然内心也充满了对妻子的爱恋，但不善于表露，或不愿意表露，以致在性爱的"供求"上产生了矛盾。让性爱保持富有生机的情感联系实在是很重要的，一定要时时表现出你的爱和吸引力。当你把自己的性要求与爱侣的情绪以这种亲密无间的方式连接起来时，其间的转化就不那么突然了。干万别等到需要过性生活时才表露你的爱，要知道，“临渴掘井”恰恰是性爱生活的大忌。在日常生活中，两人一起散散步，坐下来听听音乐，相拥起舞或者谈论一些共同感兴趣的话题。看起来这些事与性生活毫无关系，其实你做这些正是为性生活创造机会。有了亲密的情感基础，无论你什么时候希望作爱，你的爱侣都会是一个"性"致勃勃的响应者。许多性方面的问题不能解决，常常是因为一方或双方不会不愿以坦诚、真挚的态度进行沟通。夫妻过性生活，在一般情况下总是由丈夫主动提出的，而妻子即使鼓足勇气，也是以躲躲闪闪、委婉含蓄的暗示居多。还有的妻子在不愿意过性生活时，要么不理睬，要么冷言拒绝，这往往会产生一些不良后果。有位丈夫在床上温情脉脉地向妻子发出作爱信号，偏偏妻子没有兴趣，一把推开他说："真烦人，我要睡觉了。"丈夫碰一鼻子灰，十分没趣，而且产生了一种受到侮辱、受到伤害的感觉。于是，憋了一肚子气，闷闷不乐地转过身。这就为以后的婚姻矛盾和感情纠纷埋下了种子。许多女子不懂得拒绝男子的性要求对他们意味着什么。对于男子来说，性是付出的原始形式，性生活是其灵与肉的奉献途径。做妻子的应该了解，丈夫在准备付出时的自尊心和热情是很容易受伤害的。所以，当丈夫向妻子发出作爱的信号，妻子要理解他的心情。如果同意，当然皆大欢喜；如果要推辞，应该婉言推辞。譬如可以这样说："我今天没情绪，过两天行吗?""今天我累了，明天好吗?"同时可以通过一些温柔的示爱动作给丈夫以安慰。在这个问题上，切忌只凭自己的情绪简单从事，切忌在炽热的感情上泼下一瓢冷水。性行为如此震撼人心是因为它使一个人与另一个人最紧密地结合在一起。如果肉体的结合没有情感的相通来平衡，那么本来可以充满快乐的行为会留下莫大的缺憾。 
      聪明的夫妻。不会忘记努力改善自身的性行为方式，以保持性乐趣的常新，以对抗配偶间往往难以避免产生的性厌倦。配偶之间，时常会感到性乐趣的降低。这其实是人性的一种必然。这里的几点建议，志在改善配偶双方的性行为，促进其乐趣。

　　1、夸奖对方

　　2、交流性幻想

　　3、排演“二人剧” 
  

女性控制男性射精时间方法 　　[B]女性挤压手法训练可提高刺激阈值，从而达到延长和控制男性射精时间的目的。方法是，由女方刺激阴茎至快要射精的程度，然后停止刺激待兴奋高潮减退，再刺激阴茎，如此反复进行，直至男方能耐受大量刺激而又不射精为止。亦可由男方自己练习。 由女方刺激阴茎达射精不可避免的感觉时，立即停止刺激，女方把拇指放在阴茎系带的部位，食指与中指放在阴茎另一面冠状沟缘上下方，稳捏压迫阴茎头4秒钟，然后突然放松。挤捏所用压力的轻重与勃起的程度成正比，施加压力方向是从前向后，不要压向两侧。经过几次捏挤后，如不存在其他性问题，且男方自信心逐渐增加时，可把此方法转用到***时。在准备将阴茎插入阴道前，女方在上位时使用捏挤术3-6次。进入阴道后，静置不动，双方都把注意力集中在身体感觉上，男方此时绝不要主动摩擦。阴茎在阴道内搁置后，女方应把阴茎拔出再次捏挤后再插入，此时开始做缓慢的摩擦。如男方感到快要射精时，给女方以提示，女方下来后再进捏挤。如阴道搁置持续约4-5分钟，则摩擦速度可以加快，并让其射精。当以此方法射精控制得到改善时，可改用在阴茎根部的捏挤术，以巩固疗效。本方法可缓解射精紧迫感，坚持使用能更好地改善射精抑制状态，重建射精的合适时间。

体外排精的坏处

　　一些青年夫妇在过性生活时，采用体外排精的避孕方法，这种方法看起来简单易行，但却有许多害处。

　　一是容易导致避孕失败。体外排精是指在***达到高潮，即将射精的瞬间，立即中断***，使精液排在外面。这种自然避孕方法却常达不到避孕目的，是何缘故呢？原来，男女双方***时，由于性兴奋处于高潮时，会有一小部分精液伴随输精管的收缩而溢出流入阴道，这些精液量虽少但精子数目最多，因此容易受孕。

　　　　二是容易引起性神经衰弱。男子在性生活的整个过程中，其性反应是在大脑皮层的控制下完成的。***中的心理和生理刺激，会引起一系列变化反应，高度的兴奋会使精神紧张、心跳加快、血压上升等。同时生殖器官表现为阴茎血管充血及肌肉收缩而勃起。如果在达到高潮时突然中断***，势必对性心理产生不良影响，久而久之，容易发生性神经衰弱，引起早泄、阳痿等症。

　　　　三是容易引起功能性不射精症。***过程中因性兴奋处于高潮，在射精前阴茎勃起更坚硬。如这时强行中断***，体外排精，会使中枢神经和腰骶部射精中枢的功能发生障碍。时间久了，就容易患功能性不射精症。

　　　　四是容易使女子患性冷淡。在***到达高潮时，女子此时并未获得性满足，男子强行中断***，体外排精，使女方性兴奋一落千丈，心理上受到不良刺激。如此下去，会导致性冷淡。

　　　　五是容易造成夫妻间不和睦。正常适度和谐的性生活可增进夫妻间的感情，而体外排精这种看似科学实不科学的避孕方法，常造成夫妻间的隔阂。如女方怀孕了，男方不认为是事先有精液进入阴道生成的，反而误认为女方不贞，由此引起口角；而强行中断性生活，女方得不到性满足，性心理受压抑，会对***产生反感，给夫妻之间感情蒙上一层阴影。由此可以看出，体外排精实不足取，夫妻之间还是采取其它避孕方法为好。

古代性生活姿势解：[B][img]

　　龙翻

　　　　令女正偃卧向上男伏其上隐於床女 举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返 势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡

　　　　玄女经记载，黄帝问：「你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便 撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。」 玄女答：「第一种名叫龙翻。」 「女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具 ，阳具刺戮阴核，攻击阴户上部。然後在插入阴道时，疏缓摇动，行八浅二深之法，阳 具坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，阳具便能日益壮强；女子也会 无双愉悦，春情荡漾。阴道紧缩，百病消除。」 九法之中，首推「龙翻」。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大 多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。 翻，则是龙的动作了。 ***，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的「八浅二深， 古往左往，死往生返」，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用 龙翻姿势，达成素女经的要求。

　　　　在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到「刺其谷实」，即是用手或用阳具刺戟女子阴核（或称阴蒂）。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意 地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。「龙翻」姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对乳房和阴阜，承受著男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏著女，可以满足「征服欲」。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在***过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为「开苞」狂，许多脑满肠肥的人，花费百 千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女***，度「破瓜」之夜，极肆其虐待 狂态。 龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋 人称之为「爱神正看式」。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中 将它与「龙」并称一般。龙是神物象徵吉祥，和「爱神」的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。

第二曰虎步。 　　令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务 令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息 百病不发男益盛 　　　　　　「第二种名叫虎步。」 　　　　　　玄女接著说：「女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。」 　　　　 这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰「虎步」，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物， 走到牝的背後，进行***。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种「虎步」姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。 孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统（龙翻 ）方式以外的***姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。 男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、 把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色 。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心 大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交 合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能 更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。 男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。 崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。

第三曰猿博

　　令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭 鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈

　　　　「第三种名叫猿博。」

　　　　「女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使 女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。」玄女接著又说：「此时再插人阳具、刺戟臭鼠（俞鼠的别名），女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。」 「猿博」姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势 ，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。

　　　　这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在***时，由於腹围太大，减少阳具与阴道接触的深度，双方都不容易得到快感，同时阳具由於不能深人，便会不断地滑出阴道，因此便会 减少了***的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。 女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限於拥有如玉美腿的女子。若 是一双痴肥头大而粗壮不雅的「愚」腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作 呕三天，还谈什麽猿博呢？ 男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。 把「足」和「性」联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用「足」字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓「脚上的毛」，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部 份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足（甚至是足所穿著的鞋子）也是恋慕对象之 一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读「三寸金莲」或是绣花鞋的。 西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。 「小脚」和大脚相反，常能刺激男人的性欲。六朝时代有本小说，名叫「飞燕外传 」，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛病。但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，性欲激昂。 飞燕的脚也被形容得「能为掌上舞」，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。

　　　　据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死後，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以後。缠足再配合柔软体操和呼吸法， 使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆 ，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由於不合乎健康原则， 早已为国人所唾弃。 也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。 这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负 担经济开销，她所作的事愈多愈好，至於推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍於此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子， 插翅也难逃。 我们若把「缠小脚」和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人 ，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。 清朝的李笠翁，曾著「肉蒲团」一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足 的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。 古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不 让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。 由於女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的「第二 性技」。例如缠足应用在「食」的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾 之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。 至於在「承」的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及阳具上抚弄，藉以提高性 欲。「悬」，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升 男人性欲。「捉」即是将女子小脚，放在男人脚上，然後逐渐抬高。「挟」是要女子把 小脚紧抱在胸前。「推」是女子的两脚当作车病，双手推握作推车状。「挑」是将女子 的一只脚担在男人肩上所作的性爱动作。这种放一只脚在男人肩上的动作，也曾在「洞 玄子」一书中出现，是「卅法」之一，称之为「马摇蹄」，为许多男人所乐於采用。 此外，用到舌头和牙齿的有「吮」和「舔」。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；「舔」是吻著小脚脚掌。「啮」是轻轻啮咬金莲；「咬」则是用力啮咬脚趾 。 「金瓶梅」中，西门庆用三根手指，拨弄赏玩潘金莲的脚趾，这叫「捻」。双手掬 握叫「握」，还有「捏」，大拇指搔小脚脚板底叫「搔」。中指插人脚趾间的深沟里， 轻轻摩擦叫「控」。 「肉蒲团」书中所说的「顺水推舟」，即是古女经中的龙翻。顺水推船而下， 用用力少而船行速，所以作者才用这个名称。 「龙翻」和「猿搏」，都是使阳具壮大的***秘技。「肉蒲团」书中，表演性 主角是「未央公」，他因曾蒙仙家的指点，故而阳具长如竹箸、粗以茶碗，坚韧则 於豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因为金银铜铁虽硬，但是就怕火 水浸。豆腐不但是水浸它不坏，即使在锅中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，实在是 风味。明代小说，「僧忠孽海」中的喇嘛高僧，有两种交合秘法，称为双修法，即 翻和猿搏的姿势。这两种交合姿势都是能使阳具壮大，又使女子欢乐的绝佳技巧。

九法之四——蝉附

　　第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其 赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除

　　　　玄女说：「第四种名叫蝉附。」

　　　　「女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後，略抬高女股，再用阳具刺戟小阴唇（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，

　　阴道颤动，阴户大开，达到高潮後就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。」

　　「蝉附」交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀 迎合男人的阳具冲刺，这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。

　　男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑

　　著身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏***情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是「附」，而非「压」。

　　女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能

　　的。因此男人便是负责绝大部位的「劳务」。假如女子阴户生得太低，或是阳具长度不

　　够，便会在抽送之际滑出阴道，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使阴 户抬高暴露。

　　由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势

　　下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点 的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。

　　　　大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在***方面是比较懒於行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫「天地阴阳交欢大乐赋」。其中描写「武后（武

　　则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的玉臀，皇帝将阳具三番两次地抽送，以满足武后无边的情欲……。」

　　　　玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以後所述的「七损」里却出现了侧位。白

　　乐天作的「长恨歌」里，曾有「在天愿作比翼鸟」，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。

接受一次性教育

不合适吧　在这

不错！

有研究，

有道理

无师自通.多此一举!

性生活的满足不仅仅限于肉体，同时也应是精神和情感的满足，性生活不是表示爱的惟一方式，故平时要经常向你的爱人表达你对他的爱，充分体现你的魅力（与你的配偶保持一种充满生机的情感联系是非常重要的，不要等到你想做爱时才来这么做）。